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中东

常设机构仪式化，秘书机构实权化，临时机构常态化，派驻机构地方化，监察机关行政化。

伊朗因为不信任国防军，所以在国防军之外设立了伊斯兰革命卫队；哈梅内伊上台后为了集权，在伊斯兰革命卫队的头上又设立了武装力量总参谋部，后来为了继续收紧权力，在武装力量总参谋部的基础上又设立了中央司令部。一层一层的叠床架屋，相互架空，哈梅内伊自然能稳坐钓鱼台。

朝鲜的国防部是实体机构，理论上是最高军事行政部门，但是在朝鲜国防部之上，还有个“军事委员会”作为“最高军事机关”，在“最高军事机关”之上，朝鲜又设立了一个“国务委员会”作为最高军事机关的指挥部门，在“国务委员会”之外，朝鲜还设立了一个组织指导部，作为所有部门的更高指挥机关，负责管理军事人事问题。

权力机构逐渐的从最初的三公变成了丞相（负责管理内廷的秘书官），又从丞相变成了尚书（皇帝的侍从官），从尚书变成了内阁（负责处理文字的秘书官），最后又变成了军机处，甚至军机处也没有逃过这个循环，最后也成了常设机构，清末设立的处理外交事务的总理各国事务衙门反而获得了实权。

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A：伊朗部分老百姓愚昧，低认知。

B：人家不革命说人家愚昧，人家革命了也说人家愚昧。人家要革命说人家愚昧不配革命，人家不革命说人家果然愚昧想不到要革命。

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赛义德（Sayyid）原义为“首领”“先生”“主人”。在伊斯兰兴起前，阿拉伯人用它来称呼部落领袖；进入伊斯兰时期后，这个词转义为“圣裔”，专指阿里与法蒂玛次子侯赛因一系的子孙。

谢里夫（Sharif）原义是“高贵者”“贵人”。后来同样成为圣裔称号，但用于指阿里与法蒂玛长子哈桑一系的后人。

按教史，真正能被称作“赛义德”或“谢里夫”的，应只限于穆罕默德女儿法蒂玛与阿里所生的哈桑、侯赛因两条直系后裔。结果在印巴、中亚、新疆等地，很多人把“赛义德”“谢里夫”直接当名字或姓氏用，以图“沾贵气”。结果同村、同班甚至一家人里能冒出好几个“赛义德”，看上去血统比穆罕默德本人还“纯正”。

网友于是造出“伊斯兰教人均赛义德/谢里夫”，嘲讽这种“集体攀附圣裔”的现象。

河中的和卓和草原上的羊儿一样多。

“河中”：Mā warāʾ al-nahr，大致指阿姆河与锡尔河之间的中亚核心地带（今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、南疆一带）。

“和卓”（Khwāja）：原意“主人”“圣裔”，在当地专指宣称自己是穆罕默德后裔的苏菲派宗教领袖。

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古莱什之鹰通常被描绘为展翅的姿态；（象征伊斯兰教先知穆罕默德所属的古莱什部落）

萨拉丁之鹰则多为收翅站立的形象。

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阿拉伯联盟的衰败、无能和开玩笑的本质很好地象征了泛阿拉伯民族主义作为一种社会运动和意识形态的今天所处的位置。

他们曾经修建阿斯旺大坝，将法国踢出阿尔及利亚，发动战争解放巴勒斯坦。他们现在出售芬乃他林并宣称库姆的毛拉和莫斯科的沙皇是他们的主人。。。

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哈马斯驻卡塔尔的联络办公室是卡塔尔应美国政府的请求设立的。

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13年前一架搭载了美国参议院VIP代表团的黑鹰直升机在阿富汗的一场暴风雪中迫降，机上有当时还是特拉华州参议员的拜登（以及日后成为国防部长的哈格尔和后来当上国务卿的克里），一行人最后获救，而这个过程中一名阿富汗翻译官发挥了至关重要的作用。如今拜登掌握了美国的最高权力，当初救过他的那位翻译官却迟迟得不到离开阿富汗的许可，直到美军最终完全撤离后被扔下。。。

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椰枣是天然的”能量棒”。每100克椰枣可提供约282卡路里，远超同期其他军粮。在624年的白德尔之战中，313名穆斯林战士在战前仅食用少量椰枣和水，却”感觉如同享用盛宴般饱足”，最终击败了1000人的敌军。这使阿拉伯军队可以脱离传统补给线，进行长途奔袭和闪电战。

白德尔之战后，押回的俘虏，通知麦加敌营，约定时间罚款赎身，或者传授技艺或教授课程，教会十名穆斯林看书写字，也可以获得自由。而战后麦加贵族所付的被俘人员赎金，也归擒获者个人所有。这个规定成为以后分配战利品的基本准则。

https://zhuanlan.zhihu.com/p/1984678158323165176

“无椰枣，不征服”——记早期阿拉伯军队（公元7-8世纪）征战期间的饮食与典型食物

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欧麦尔率军前往大马士革时，与士兵们一同跋涉。当军队来到一个小湖边，他从骆驼上下来，脱下鞋子绑在一起挂在肩上，牵着骆驼的缰绳，与士兵们一起涉水而过。当部下阿布·乌拜达提醒他这样做在士兵面前过于谦卑时，欧麦尔回答：“如果不是你，换了别人这样想，就会毁了穆斯林！我们本是一个卑微的民族，是伊斯兰让我们获得尊荣。如果我们忘记自己是谁，追求伊斯兰之外的东西，那么提升我们的安拉也会使我们堕落。”

在被称为“拉马达”（干旱年）的饥荒时期，欧麦尔只吃面包和油，直到皮肤变得黝黑。他说：“如果我吃饱而人民挨饿，我算什么领袖？”“统治人民的人，实际上是人民的真正仆人。”

他说：“如果你关心穆斯林，就必须吃他们吃的食物、喝他们喝的水、忍受他们忍受的困难。”他曾因只有一件衬衫而延误周五聚礼，因为衬衫正在缝制晾干。

欧麦尔禁止总督们过奢华生活，要求他们不设门卫、随时接受民众的访问。

他视察平叛的军队，问军中可有饭食，军人回答：有长官的饭和士兵的饭。欧麦尔说：都给我看一看。于是看到的是士兵吃的是干面包和一些热水，指挥官吃的是烤肉，最后欧麦尔选择了与士兵同食。

有一次，比拉尔（Bilal）向欧麦尔抱怨说：“信士的长官啊！我们的军官吃鸡肉和白面包，而普通穆斯林只吃普通食物。”欧麦尔询问后得知当地物价便宜。他没有强迫军官放弃这些食物，但下令除了战利品份额和薪水外，必须为每位士兵提供膳食。他还说：“你们的长官会继续按我准备的清单供养你们，这还将包括我从国库中拨给你们的物资。但如果你们的长官没有提供这些，你们应告知我，我会撤去他的职务。”

欧麦尔常带手杖在麦地那街头巡查，关心民众疾苦。一位波斯总督来朝见他时，发现他与乞丐们一起睡在麦地那清真寺的台阶上。

建立法官问责制度，要求法官和总督对人民负责，这在当时是前所未有的。

欧麦尔的儿子在埃及饮酒，被公开鞭刑。欧麦尔临终拒绝指定自己的儿子为继承人，坚持由穆斯林大众选择领袖。

欧麦尔在637年建立了迪万（Diwan）军事登记制度：

• 固定薪俸：士兵不再依赖战利品，而是从国库（Bayt al-Mal）领取固定薪水。
• 等级体系：按资历和战功分级，早期穆斯林（如参加过白德尔之战者）薪俸更高。
• 国家供养：士兵家庭的生活保障由国家负责，解除了后顾之忧。将领失去了用私人财富收买军队的经济基础。军队效忠对象是国家而非个人指挥官。

欧麦尔在巴士拉、库法、福斯塔特等地建立军营城市，军队驻扎在专门建造的城市，而非当地民居，与地方社会隔离，防止将领与地方势力勾结。

欧麦尔建立舒拉协商机制，重大军事决策需经集体讨论。这既分散了决策权，又让将领们感到参与感。征服的土地不归个人，而归穆斯林共同体。这防止了将领成为封建领主。

欧麦尔频繁更换将领，甚至包括最杰出的统帅：

• 哈立德·本·瓦利德：639年被解除叙利亚总司令职务。
• 赛尔德·本·艾比·瓦嘎斯：642年被解除伊拉克总督职务。
• 阿慕尔·本·阿斯：在埃及被任命财政监督官制衡。

这种“用完即调”的策略防止任何将领在地方坐大。

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谁崇拜穆罕默德，当知穆罕默德已死；谁崇拜真主，当知真主永生不灭。– by 艾布·伯克尔

欧麦尔曾夜间帮助一位盲眼老妇提水，每次去都发现有人已先他一步。一次他提前赶到，发现艾布·伯克尔已经在那里服务。欧麦尔感叹：“我就知道是你！还能有谁呢？”

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哈立德·本·瓦利德（Khalid ibn al-Walid，约592-642年），被誉为“安拉之剑”（Saifullah），是伊斯兰教早期最伟大的军事统帅。一生参加百余场战役，从未败北。

穆罕默德派弟子哈里斯·本·欧迈伊尔(为使者，前往拜占庭地布斯拉(Busra，今叙利亚境内)，向该地总督传播伊斯兰教，行至穆乌泰时为信奉基督教的加萨尼人(al—Ghasasinah)所杀害。

为了给遇难的使者复仇，穆罕默德派义子栽德·本·哈里塞率3000名穆斯林向叙利亚方向进军。行至使者遇难的穆乌泰时与一支由罗马人和加萨尼人组成的约1.5万敌军遭遇。

激战中，栽德、贾法尔·本·艾比·塔利卜、阿卜杜拉·本·拉瓦哈等旗手先后阵亡。穆斯林军在哈立德·本·瓦利德的指挥下，经过七天七夜的与敌周旋，终于杀出重围，返回麦地那。

瓦拉贾战役中，哈立德下令全军暂时后撤重组，并为拖延时间而向波斯人提出单挑邀请。萨珊主将自然不愿意同出身卑微的叛乱者进行公平较量，转而派1个名为哈扎尔玛德的巨人出阵应战。结果，早年就混迹于麦地那街头械斗的穆斯林主帅，凭借出众的身手将其一举斩杀。

乌莱之战中，他还再度展现格斗技巧，在众目睽睽之下同阿卜杜拉展开对决。尽管后者报仇心切，还是被经历过无数大场面的穆斯林主将击杀。

哈立德采取诱敌策略，主动撤出大马士革，将东罗马军队引入雅穆克河畔决战。