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今读《正气歌》，才发现文天祥的文采确实很高，不愧是当年的科举状元。人们之所以不知道他的文采，主要是他其他方面的光彩掩盖了他的文采。类似的还有范仲淹，范公的文采绝不在唐宋八大家之下。只不过那几位中，除了王安石之外，为人们所称道的，也就只剩下文章了。

时穷节乃见，一一垂丹青。

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1279年2月，被蒙古军队围困于广东崖山（今广东新会）海上的南宋末代皇帝赵昺投水自尽后，宜宾兴文县凌霄城的南宋军民在明知南宋已亡，四川境内抗蒙的方山城堡钓鱼城、神臂城、云顶城等已全部失陷的情况下，仍以一座孤城屹立于蒙古军队如雨的箭矢、如林的弯刀之中，坚持抗击蒙古军队达9年之久。

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真实历史中，王重阳的徒孙，“长春真人”丘处机的首徒，继任全真教掌教“清和真人”尹志平，曾这样描写丘处机：“一番净身自险死，一番飞石打折三根肋肢”，（全真教道藏《真仙直指语录》）

其实尹志平所述“净身”此事，本意可能是指全真教的种种苦修以磨练自身的手段。全真七子人人都受过王重阳这种磨砺他们心志的”特训“：

比如“丹阳子”马钰本是巨富，被王重阳勒令散尽家财，每天只可乞食一钵面，冬日不得烤火，夏日不可喝水。

“玉阳子”王处一“被王重阳勒令于于沙石中长跪不起，其膝磨烂至骨”，整日赤脚行走于砺石荆棘，练成了“铁脚仙”。

”长春子“丘处机的苦修法则是昼夜不眠，搬着石头在来回上下山，整天流汗还不准吃盐，如此挑战人体生理机能的苦修方法，当然会“险死还生”。

然而，明清时期的太监们，却因”净身”二字，当真以为丘处机为断情孽，专心修道，竟不惜挥剑自宫，血如泉涌，险死还生，于是纷纷将丘处机奉为他们的祖师爷。连此后很多道观中丘处机的画像和塑像，也统统变成了面白无须的阉人模样。

丘处机的生日正月十九日，被太监们当做他们自己的节日，即所谓“燕九节”（“阉九”的谐音），每逢那天，纷纷出宫到道观，给”丘神仙“进香。

俗称正月十九为燕九，亦称阉九，又称会神仙。前数日，游人已多，而阉人火，以元代丘处机乃自宫也。——《清稗类钞》

明朝大才子王世贞，看到白云观的长春真人像“白皙，然肤理皴皱，无须，若阉宦然”后，还进一步引述了“成吉思汗铁木真，面见丘处机时，想把宫女赐给丘处机，丘处机挥剑自宫，以此拒婚”的狗血故事。

元太祖以宫嫱赐丘长春，逼使污之，长春乃自刃其势，以示不得污——《菽园杂记》

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秦矩，秦桧曾孙。1221年，金军南下蕲州。秦矩时任通判，他与知州李诚之一同死守城池。金军听说守城的是秦桧的后人，高兴地派人来劝其投降。秦矩怒斩来使，坚决抵抗。后来，金军破了城池，李诚之与家人一起自杀殉国。秦矩退回官邸自焚。秦矩的儿子秦浚闻讯，也毅然跳入火中，追随父亲而去。

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万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！

天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎颠狂，素鳞猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。

谁念万里关山，征夫僵立，缟带古旗角。色映戈矛，光摇剑戟。杀气横戎幕。缡虎豪雄，偏裨真勇。非与谈兵略，须拼一醉，看取碧空寥廓。

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耶律履生三子，长子叫耶律辩材，次子叫耶律思思，又名耶律善材，三子叫耶律楚材。耶律辩材和耶律善材，在金朝为官。耶律辩材终身不仕元蒙，耶律善材投水殉国。

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郭京就是失败版的圣女贞德。

郭京不是一般认为的道士，而是殿前司的军官，六甲神兵也不拿来凑数的市井流氓，而是经过一番选拔和训练的。只不过这时宋朝军民士气已经崩溃了，所以郭京用了一点宗教手段来激发士气，恐吓对方，这和狄青、田单等人也并没有什么两样。

这些手段还是有用的，据记载郭京的六甲神兵士气高涨、兵锋甚锐；而金人没见过这种装神弄鬼的架势，士卒甚是惧怕，不敢与郭京交战。结果郭京趁乱攻下了敌军的大营，还射了娄室一箭。逼得娄室派长子率精兵出击，自己亲督大军出战，这才打败了郭京。

孙翊驰援太原，行至城下发生哗变，为部下所杀；种师中率兵9万驰援太原，与金军遭遇的时候还剩几千人，完颜活女发起进攻时还剩一百多人，力战而亡；何灌也是如此，率兵防守黄河，女真人没来军队就跑光了，何灌深以为耻，不肯入城，率长子背城而战，父子皆死。

当时有一本神书，言救宋者，非郭京、郭药师、刘无忌、杨适等人不可。郭京有六阳六阴神功，善降龙伏虎十二拳。

金老爷子起名真是恶趣味啊。。。

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第二次汴梁保卫战

https://www.zhihu.com/question/507691415

假如北宋郭京被修真者穿越真的把六甲神兵召唤出来杀得金兵打败，历史会如何评价？

https://www.sohu.com/a/498384827_100233135

北宋灭亡，真是由于妖人郭京作祟吗？

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史弥远不喜欢贾似道的父亲贾涉，因为贾涉作为文官招募一万流民组建了一支帐前忠义军，想要亲自经略中原，他觉得贾涉是想搞事，于是逼死了贾涉。

孟珙去世后，更推荐了贾似道作为继任者。其人出将入相，在鄂州之战大败忽必烈大军，并推行公田法和打算法，终于为南宋王朝延命20年之久。

公田法在南宋主要的财赋输出地浙西限制豪强占田量，将田地分给贫民，增加政府税收，效果颇佳，但是也触犯了大地主利益，因此贾似道在后世被黑成狗。

没有贾似道，南宋也要亡于财政危机，甚至可能还会亡得更早。贾似道的经济改革解决了南宋的财政危机这个是不容否认的。孟珙之所以看重贾似道，是因为他文武双全，而其他的马仔们都是纯粹的武夫。

如果孟珙不选贾似道当接班人，换成刘整或者向士璧，哪怕此人不排挤异己，但是因为缺乏经济改革的能力，南宋一样要因为经济危机完蛋。

文天祥也是贾似道嫡系，只不过还没被培养起来就看不爽贾似道晚年腐化，和他吵起来，撕破脸了。

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贾似道为什么在宋史里被列为奸臣？

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元代杂剧大家关汉卿的剧本《赵盼儿风月救风尘》

妓女群体大体可分为三个层级：官伎、家伎和私伎。

官伎顾名思义，是官家登记在册的歌伎，包括教坊（即皇家艺术团）的艺伎和各州县官府管理的官伎（又称营伎）。

王安石推行青苗新法（即民户可向政府借贷用以耕作）。结果在王栐的《燕翼诒谋录》里留下了如此这般的花边：政府一面设立发放青苗贷款的办公室，一面在办公室门口开酒家，引诱那些拿钱出来的市民买酒来喝。市民借了十块钱，就要引诱他花掉两三块钱。又担心人家不买账，就命妓女坐在酒家来吸引客源。。。

家伎是各路显贵家里养的歌伎，用于府内家宴的歌舞表演和陪客事宜。苏轼称呼自己的家伎为“搽粉虞侯”。

最低等级的私伎，是既卖艺又卖身的。

不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方，尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’景祐元年方及第；后改名永，方得磨勘转官。

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《梦华录》，从“古偶之光”到备受争议

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《梦华录》里的东京风月

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关于《满江红》是不是岳飞所作，还是明代人的伪作，早有争议：

《满江红》一词在明弘治年间突然出现，在此之前大约300多年，不管是宋代还是元代，没有文人评论过这首词。

1983年，在浙江江山县发现的古籍《须江郎峰祝氏族谱》，记载了宋绍兴三年岳飞赠送给祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》一词：“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。”

元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月。杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”与这首《满江红》词相比，有的句子全同，有的句子相似，有明显的演变痕迹。

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陈金凤名义上的父亲是福建观察使陈岩，陈岩有断袖之癖，宠爱男色侯伦，其母陆氏是个美人，陆氏便与侯伦通奸，陆氏生下女儿陈金凤，陈金凤即为侯伦与陈岩妻子陆氏所生的私生女。陈金凤本是闽王王审知的贴身侍姬，因姿色艳美，玉肌滑肤，所以被王审知的儿子王延钧纳为姬妾。

当时王延钧除了宠爱陈金凤外，还有李春燕为贵妃，此外还有一个男宠叫归守明。

李春燕利用王延钧已经瘫痪这一有利条件，抓住陈金凤与归守明、李可殷私通这一点，与陈金凤谈判，动之以利害，施之以要挟，要陈金凤从中融通，劝王延钧同意将她李春燕赐给长子王继鹏。

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学生皆求生附势，投状愿归金国者百馀人，元募八十人而投状者一百人，皆过元数。

金军围困汴梁时，提出要20名国子监学生，结果超过100人踊跃报名。四川、福建出身的国子监学生还主动把自己老家的地形地貌、风土人情写成小册子，希望完颜老爷能够赏识。

到了金军大营的国子监学生之卑劣龌蹉，真让质朴的女真人开了眼，女真人后来退还了实在太卑劣的60人。