先秦, 秦汉（一）
2021-12-01先秦
成汤之时天下大旱，太史占卜说，要用人牲祭祀天帝求雨，成汤说求雨就是为了天下百姓，怎么能牺牲百姓求雨呢？如果一定用人牲献祭的话，就用我吧。于是沐浴焚香，登上祭台，还没有点火，大雨就倾盆而至。
六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，即后世的吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。–by 《荀子·大略》
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
晋楚邲之战，晋国败给楚国，晋人逃亡时战车陷在坑里走不动了，楚国人一看乐了，教晋国人抽出车前横木，晋人才从坑里出来，没逃两步马又盘旋不能前进，楚国人又教他们拔掉兜风的大旗扔掉多余的重物，这才顺利逃走。
晋军感觉脸上挂不住，一边逃一边对楚国人说：“我们可不像你们，有这么丰富的逃跑经验。”
春秋时期齐国有个叫陈不占的人，其人胆小如鼠，邻里都戏称他为“陈大胆”。一天，陈不占正在吃饭，听说国君有难，吓得勺子都掉地上了。但他还是找来车夫，毅然决然要去救援国君。出发时，陈不占两腿打颤，以至于车子都上不去。
车夫笑了：“像你这么胆小的人，就算去了又有什么用”？陈不占义正言辞说道：“我要去救援国君，这是履行道义；至于胆小怯弱，那是我自己的私事。我又怎么能因为自己胆小，就因私废公呢”？
车夫听完大为振奋，驾驶着战车就朝王宫冲了过去。结果陈不占听到嘈杂的厮杀声，以及各种兵器碰撞的声音，半路上竟然活活吓死了。当时的齐国人听说了，都说陈不占这是仁者之勇……
齐崔杼弑庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。”
武丁共有三个配享的配偶，即司母戊妇妌（妣戊）、司母辛妇好（妣辛）和妣癸。
后母戊鼎，1939年出土于河南省安阳市武官村。
后母辛鼎，1976年在河南安阳小屯出土。
秦国商鞅变法，以赏军功，共分二十级：一公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造（少良造），十六大上造（大良造），十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。
鲁国和齐国在郎交战。公叔愚人遇上一个拄仗进入城堡休息的人。公叔愚人说：“虽然徭役使百姓们很辛苦，赋税使他们的负担很沉重，但君子不能为国家谋划，士人不能为国家献身，这可不行，我敢于这样说，就应当做到！”于是他和相邻的少年汪踦上战场参战，两人都战死了。鲁国人不想用孩子的丧礼来为汪踦办丧事，便向孔子请教。孔子说：“他们能够拿起武器来捍卫国家，不用孩子的丧礼来安葬他们，不也是合理的吗？”（能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎）
少年自告奋勇上战场，这本身就是一种壮举，体现了为国家慷慨赴死的献身精神。面对这种感人的特殊情况，有着严格等级规定的礼，可不可以被突破，可不可以以特殊情况特殊特殊处理？孔子的回答是：可以。
现在人们对周携王的了解主要来自竹书纪年和清华简系年。
“尸”早于“屍”，古人就是为了区分祭祀的活人（尸）和衍生意义的死人（屍）才分出来两个字，结果简化了又没有区分了，不得不说是简化字比较遗憾的地方。
尸是古代很重要的祭祀神职。商周时期，办丧事或者祭祀的时候，会选一个活人当那个死人或神灵的替身，这个活人就叫尸，他负责在典礼上的一些活动还有吃祭品，后头这种习俗慢慢消失了。
尸位素餐里的尸，就是指的祭祀里那个光吃饭不干活的。还有借尸还魂。
https://www.zhihu.com/question/509741951
为什么汉语有作为总称的羊而英语却没有？
https://mp.weixin.qq.com/s/vxqjxl0u9ssASddVCL8O1A
夏姬，中国古代的超级美女
https://www.zhihu.com/question/541851982
商鞅变法后秦国建立二十等爵，杀一名敌军甲士就可以升一级，爵位够用吗？
https://www.zhihu.com/question/67596471
为何国际史学界多不承认夏朝的存在？
秦汉
秦制基本上是抄袭三晋制度，特别是魏制。哪怕是到了秦始皇上台初期，秦吏还在抄录、学习魏安厘王颁布的《奔命律》，把魏国新的极限总动员体制当成楷模。换言之当时其他国家或多或少也是“秦制”的。
秦在被征服地区安排了大量的秦人担任“新地吏”，其中相当一部分是有罪被处罚才到被征服地区做官吏的，而且大部分新地吏都毫无上升空间、同时却堵塞了当地有爵领主本就有限的上升之路。
诸如咸阳夜遇盗还得自己拔剑抵抗，“明年祖龙死”、“祖龙死而地分”以及大铁锥事件等大案都查不出结果，刘邦等人在芒砀山聚众做宋江、迁陵县到处土贼不能镇压，都是秦始皇时期也难以有效管理东方的象征。
https://www.zhihu.com/question/451387964
始皇帝迟死几年，扛得住秦末农民起义吗？
Q：“明犯强汉者，虽远必诛”在当时算是胡吹大气吗？
A：看一句狠话是不是色厉内荏胡吹大气，你得看说这句话的人做了什么，所谓“听其言，观其行”。那么说这句话的陈汤做了什么呢？带着一群不算正规军的使节护卫队，召集了屯田的边军，号召了西域各国组成“联合国军”，把占据了康居关起门来当大王的匈奴人给亡国灭种了。之后，他才在上奏的奏书里写了这句话：“宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”所以，这句话并不是在放狠话，而是在陈述一个事实：匈奴不听话，我把他打残了，你们若是觉得我手中剑不利，也可以学他拿项上人头来试试。
汉朝就经常搞这种事。派个使节过去，要么就是使节把人家国王杀了，汉军过去接管；要么就是人家国王把使节杀了，汉军过去接管……后来汉使去了，大家就很老实。
从前代王（后来汉文帝）想去当皇帝，却又害怕成为功臣集团的傀儡；宋昌对他说了：您不用有这种担忧；现在中央政府有您的侄子（朱虚侯、东牟侯）握有权柄，地方上有您的叔伯、兄弟、侄子们（齐王、楚王、淮南王、琅琊王等人）控制着广阔的地方；周勃、陈平等人哪有可能控制您呢？
中央直属的汉地实行郡县制（秦制），东方各地依然实行分封制（周制），这就是大家熟知的“郡国并行制”。
扬州的大王庙，供奉着两位吴王：夫差和刘濞。楹联：“曾以恩威遗德泽，不因成败论英雄”，横额：“恩被千吴”。
战国末期，秦国武力独步天下，但不断有秦人越过边境，逃往楚国；秦国攻占韩国上党地区，但这些人都不愿意当秦民，而纷纷逃往赵国，愿意当赵民。
https://mp.weixin.qq.com/s/hKZ1MNa6SsmZuYg_7HNiBg
西汉的”一国两制”：老百姓喜欢哪一个？
https://media.weibo.cn/article?id=2309404385183922015915
王莽爱改名
看三国演义，十八路诸侯讨董卓，会发现里面既有刺史，又有太守，还有相。比如说南阳太守袁术，冀州刺史韩馥，济北相鲍信，这些人为什么能“平辈论交”共为诸侯呢？
汉朝的制度，其实是郡县两级制，也就是天下分成几十个郡国，每个郡国又分治数个县，郡的最高行政长官为太守，而国的行政长官为相，都由中央直接任命，秩“两千石”。早年国相位在太守之上，后来皇帝贬抑诸侯，定诸侯相之位在郡太守之下，但是无论上下，两者职能、职权基本相似。
太守上马管军，下马管民，自主权极大。同时可以自己辟用僚属，组成小朝廷，郡中人士称之为“郡朝”，和中央朝廷类似。
正是因为太守权重，朝廷于是又把数郡合成一州，把天下划分成十三个州，每个州派一个监察官，专门来监督这些官员是否有不法的事情。但是行政上依然是以太守为主。所以这个监察官的秩并不高，只有六百石。和太守手下的郡丞一样。十三州这个制度，这个数字，一直沿用到明清。明清时分，天下分成十三道，然后每个道会派监察御史巡查，如果某个道正好有八个州府，那就是俗称的“八府巡按”。
但是汉家的制度，讲究“以轻抑重”。太守位高权重，而刺史又代表天子督察诸郡、宣达教令，甚至于可以直接弹劾太守，自然权力也很大，于是就故意给了六百石，和郡太守所任命的督邮一样，然而权力不可同日而语。
其实即便是督邮，其实也是“以轻抑重”，因为督邮相当于一个“郡内的刺史”，可以检举监督县令、县尉，而大县县令的品级也有一千石，高于督邮，而被督邮所制。
但是后来，刺史的权力逐渐扩展，其路径和明清时期巡抚权力的扩张有点像。早期的刺史，治官不治民，并且也没有治所，就几个郡循环着跑，每年年终还要亲自回到朝廷给天子汇报。后来的刺史不但有了治所——也就是所谓的州治，并且有的直接侵夺太守的权力，让治下的太守出钱出兵。渐渐的成为了太守的直接上级。有些强势的刺史，虽然无州牧之名，已经有州牧之实，而左右也以“方伯”、“牧伯”来称呼刺史。
https://www.zhihu.com/question/61259912
汉朝州牧、刺史、太守的官阶是何关系，职能有何区别？
刘邦是从小听信陵君的故事长大的，并以信陵君为毕生偶像，少年时还想过投奔信陵君，后来有能力西行至魏国各地时，信陵君已故去多年。青年时作过信陵君手下张耳的门客，每每经过大梁就祭拜信陵君，流氓天子一辈子追寻着的是无忌公子的足迹。
